丁仲修的博客

仲修，一九四六年生。天台丁氏世家。生性耿直，年及壮，倔强益甚。爱书成癖，然不喜读，不求解。不近杜康，终难与高阳之徒为伍。性喜松、竹、梅，因以“三友堂”号焉。
幼年丧母，家境清贫，尝不得温饱。酷爱丹青之趣，然落魄柴门，难园科班深造之梦。务农为业，习耕田、学记账，茶余饭后，或伴丝竹板眼，吼吊西皮二黄；或习岐黄之术，望、闻、问、切;又调朱砂，搅石绿,糊塗乱抹，照猫画虎。几度宠辱，几经寒署，求同存异，聊以自娱。
初涉丹青之道，多习花鸟山水，后尤痴迷画石。不惑之年，其气愈充、其语愈壮、其志愈高，盖得于山水坚石之助也。然回首四十余载信手塗鸦之迹，终似邯郸学步、郑人适履之窘态，既无笔墨，且少气韵。茫然之余，始信吾乃天资不济之故也。
余既痴迷此道，终不得其理。少时尝有志于成才称家，故以学未成而不暇。及入知命之年，方知丹青之道，谓之自娱，然艰辛困苦其实也。
禅道通灵悟天机。今

提起释迦牟尼，便就想到佛家文化，也便就想到了寺庙。因为这寺庙是传承弘扬释迦牟尼创始的佛家文化唯一的场地。

公元前五世纪中期，这位印度佛教的创始人悉达多.乔答摩，一生传道四十九年。由于出生在释迦部落，牟尼是梵文圣人的意思，便尊称为释迦牟尼，又被称为如来佛。他创始的佛家学说，博大精深，成为古代哲学思想史中的重要成分。长期以来，对后人影响极大。佛教教义中的‘对国尽忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信，守五戒，行十善，修六度万行’等等精神，非常合乎人类需要。佛教中主张的‘慈悲行善，断除妄惑，能仁、能忍、能儒、能寂，自由自在，普渡众生，解脱生死烦恼，追求善美人生’。千百年来，是佛教中追求的目的。因此，寺庙里的释迦牟尼佛像，在人们眼中，便是大慈大悲的代表，善 良的代表，无私无欲的代表，善美人生的代表，有着无上至尊的神圣地位。

 

又是年除夕了，又听见了这 刺耳的鞭炮声。我便也就越发的烦恼了起来。

自从我们的祖先发明了火药，这一伟大发明传到了西方，便制造了枪支弹药，使战争的武器进行了彻底的改良。他们利用这种武器入侵中国，把中国打了个一败涂地。然而，我们火药的发明人，千百年来却只用来制造毫无用处的鞭炮，这不能说不是一个悲哀。

这燃放鞭炮的恶习，千百年来一直流传到现在，到了科学高度发展的今天，生产方式与工具，生活习惯与用品在日新月异的更新换代。偏偏这燃放鞭炮的恶习一丝不走样的继承了下来。随着经济的发展，越是有钱人燃放鞭炮的数量便越多，鞭炮的个头也越大，这响声便越发的刺耳。

 

   

 

 

听说山上前几年新建的寺庙，风景优美，香火很是旺盛。同事几次约我去观光一翻，但是我并不感兴趣，因此一直没有去看个究竟。

秋天，几个朋友一起去山上写生，恰好路过这新建的寺院。处于好

 

    读了童中焘教授的《也说国画》和高鸿先生的《读<也说国画>—与吴冠中商榷》文章后（美术之友07-02期）笔者颇有感想。两篇文章皆是理论大家所著，笔者不过是一个国画爱好者，并不敢做高谈阔论，但越读越有许多疑问，不得不提出来，请教于各位。